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“盤點邕城遺珍”之六:建筑之美好傳承 古城文脈永綿延
南寧日報  2022-03-11

  周家坡古建筑群為南寧市目前保存規模較大的古民居建筑群。記者 云亦云 攝

邕寧五圣宮古樸、莊嚴。蒲曉東 攝

  蔡氏古宅為今人研究清代等時期建筑藝術提供了絕佳樣本。記者 云亦云 攝

  翰橋三昆堂是橫州市現存工藝最精美的古建筑群。陸彩紅 攝

惠迪公祠第三進。盧杰英 攝

  要想了解南寧古建筑群的風貌,現在多數人的首選是老南寧·三街兩巷歷史文化街區?!叭謨上铩笔俏奈锉Wo單位較多、較為集中的區域,還有許多歷經風云變幻而屹立不倒的古建筑遺存,煢煢孑立,風骨依然。它們宛如散落在南寧城鄉之間的明珠,散發著璀璨光芒,如周家坡古建筑群、蔡氏古宅、惠迪公祠、邕寧五圣宮、翰橋三昆堂……每一磚每一瓦、每根梁柱每幅彩繪,都在講述著古南寧的鄉土記憶與鄉愁情懷,與喧囂都市中的“三街兩巷”遙相呼應。這是跨越時空的對話,是震撼心靈的傾訴,置身其中,用眼和心感受著綿延數百年的“聲音”。

  中國古建筑是世界建筑史四大體系之一,一脈相承,從未中斷。每一建筑都是凝固的歷史和文化,是城市鄉鎮文脈的體現和延續。習近平總書記在《福州古厝·序》(載于《人民日報》2019年6月8日03版)中寫道:“古建筑是科技文化知識與藝術的結合體,古建筑也是歷史載體……古建筑有著豐富的人文內涵。保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史,保存城市的文脈,保存歷史文化名城無形的優良傳統?!边@為我們根據南寧今存代表性古建筑在環境因素、地域影響、人文背景、空間模式、營造技藝等方面的特征,走出一條富于本地特色的古建筑保護和利用的可持續發展道路,指明了前進的方向。

  南寧各縣區的古建筑遺存,多屬明清時期始建或重修,以古民居、宗廟祠堂等磚木結構建筑為主。這些古建筑遺存飽含先民們的生存智慧、工匠精神,凝聚了傳統哲學閃爍的靈光,映照出勞作之美、創造之美。這是一座古老城市歷史與文化的傳承與見證,是祖先留給后人追思與回味的無價之寶。讓我們探索它、了解它、珍惜它、保護它,把凝固在南寧歷史記憶深處的美留給后世,代代相傳,直至永遠。

  周家坡古建筑群

  周家坡古建筑群為清末民初的民居建筑群,位于南寧市江南區江南街道東南村,西距壯錦大道約200米。其始建于清乾隆年間,屬于南寧市目前保存規模較大、較為完整、人文積淀深厚的古民居建筑群。

  在清末民初的動蕩年代,周家坡仍然重視儒學教育與中華傳統思想文化傳承,曾出過不少秀才、舉人、進士,以及革命先烈、愛國人士、文化名人?,F存有清代進士周培懋和革命烈士周仲武的故居。

  周培懋,字少濂,號梓田,初為南寧府宣化縣學廩生,在光緒八年(1882年)壬午科廣西鄉試中,以第八名中式,成舉人。北京孔廟今存的《清光緒十八年壬辰科進士題名碑》記載,周培懋在光緒十八年(1892年)壬辰科殿試中,以第三甲第一百七十九名中式,成進士,列為銓選知縣(即候選知縣,在清末一般要候上十幾二十年才有可能獲實任)。周培懋毅然放棄仕途,受聘為左江書院、潯州書院講席,以“實體達用、經世致用”的實學思想培育英才。曾任《(民國)邕寧縣志》第一任總纂。又以南寧方言箋注《康熙大字典》(書稿已遺佚),堪稱弘揚地方文化的一大創舉。

  周仲武為周培懋的次子,原名周錫桓,廣西著名詞人、詩人、報業先驅。其原為秀才,但在1907年改而考取廣東實驗學堂(后改廣東高等工業學堂),與朱錫昂、雷沛鴻等赴廣州讀書。其間,受到孫中山的民主革命思想啟迪,加入同盟會,為反帝反封建的革命事業而奮斗。中共南寧市委黨史研究室編、廣西人民出版社2009年3月第一版《中共南寧黨史人物傳略(第一輯)》記載,周仲武歷任南寧簡易師范學堂學督、廣西省議會議員、國民黨廣西第一次全省代表大會主席團成員、國民黨廣西省黨部監察委員。周仲武作為國民黨左派進步人士,在其創辦《嶺表日報》時邀請共產黨員陳勉恕擔任總編輯,積極宣傳聯俄聯共等革命思想,支持工農革命和學生運動。1927年4月12日,蔣介石背叛革命,下令“清黨”,各地爪牙即開始瘋狂捕殺共產黨員以及革命志士。9月1日,張膽、鄧哲等共產黨員以及周仲武、雷天壯等國民黨左派共13人(史稱大革命時期“南寧十三烈士”)被國民黨反動派押赴南寧北門外刑場,英勇就義。

  今存的周家坡古建筑群,較為完整的古建筑有三十五座,布局整齊,排列高低、錯落有序。建筑形制多為面闊三間、進深二間的小青瓦硬山頂。山墻外砌青磚,內砌土坯磚,即民間俗稱“鐵包金”的砌筑,這是周家坡古建筑群的特點之一。2010年,周家坡古建筑群被公布為南寧市文物保護單位。

  邕寧五圣宮

  位于距南寧市中心20公里的邕寧區蒲廟鎮銀峰東面腳下的五圣宮(又稱五圣廟、五圣祠),是廣西今存的五大著名古廟宇之一。廟內供奉著五位神靈:居正殿的北帝,居西殿的三界神、伏波,居東殿的天后、龍母,亦即五圣。此為古代民間信仰的廟食之所,未入朝廷的官方祀典,但同樣是反映先民尋求精神寄托的傳統民俗文化重要表現形式。

  五圣宮一類的廟宇,曾在明清時期興盛于大江南北,《三教源流搜神大全》《七修類稿》《清嘉錄》《觚賸》《檐曝雜記》等古籍關于其起源說法不一。其在清代的直隸?。ń窈颖笔。?、山西、山東、浙江、江蘇、臺灣、貴州等地,多稱為“五圣廟”;在安徽、福建、湖北、湖南、云南、陜西等地,多稱為“五圣宮”;在廣東、廣西則兩名皆有。但是,各個廟宇供奉的五位神靈不盡相同。由廣東、湖南以及廣西各地來邕的商業移民集資興建的邕寧五圣宮,供奉的神靈呈現出各自的地域特色,充分體現了南寧民眾包容共存的寬廣胸懷。

  邕寧五圣宮始建年代未詳,鐫刻于乾隆五十九年(1794年)的《重修五圣宮廟宇碑記》,只標明了重修時間,對于始建年代只能含糊一句“由來已久”。后又經過多次重建、修繕。今存的邕寧五圣宮,擁有前后兩進的結構以及東西兩側的側房,使其總面積達到600平方米。前后座兩邊也各有側室及通道。宮墻內外,均為假清水墻,內外挑檐及墻上均飾有人物、花木浮雕及水粉畫等浮雕和壁畫。古代的能工巧匠通過雕刻、彩繪、書法等藝術元素的整合,留下了相互映襯的組合型藝術佳作。木柱構架是五圣宮木制工藝的一大亮點。4根高大粗壯的木柱,分列在大殿正中位置,兩兩縱橫并列;上部用橫梁穿插串聯,組合成一個長方體立柱構架。整座廟宇以磚木結構搭配雙層青磚琉璃瓦,古樸、莊嚴而又透露出幾分靈氣,建造工藝和裝飾技藝呈現出獨特的嶺南古建筑風格。國家出版基金項目、國家重大出版工程項目、中國建筑工業出版社2015年12月第一版《中國古建筑叢書·廣西古建筑》,收錄有邕寧五圣宮專頁。

  從該廟宇中保存較為完整的古碑可知,先民們來此舉行求福消災的傳統禮俗儀式,不僅祈求生意興隆,還祈求客居生活平安無恙。這座廟宇被當代學界視為邕江流域自古以來商貿繁榮的見證。2005年,邕寧五圣宮經重新確認被公布為南寧市文物保護單位;2009年,被公布為廣西壯族自治區文物保護單位。

  翰橋三昆堂

  位于南寧橫州市馬山鎮汗橋村西汗屯的翰橋三昆堂(曾稱為李萼樓莊園、李萼樓大院),是橫州市現存規模最宏大、工藝最精美的古建筑群?!吨袊沤ㄖ矔V西古建筑》收錄有翰橋三昆堂專頁。2017年,翰橋三昆堂被公布為廣西壯族自治區文物保護單位。

  清嘉慶十二年(1807年),李自超與三個兒子便開始在此地建造李氏家族的住宅,后又多次增建,至道光年間已頗具規模。其名稱“三昆堂”,即為三昆仲(三兄弟)和睦聚居的三棟宅堂之意,分別為光裕堂、德惠堂、敬修堂。光裕堂主人是李自超的長子李翼元,其考取貢生功名,獲賜的“貢元”匾尚存。李翼元之子李景蓮,有說是道光十九年(1839年)己亥科廣西鄉試舉人(查閱《(宣統)南寧府志》“卷三十三·選舉志國朝·舉人·道光十九年己亥科”,未見收錄),獲賜“文魁”匾。李自超的另一孫李景華,有說是道光十四年(1834年)甲午科廣西武鄉試武舉人(查閱《(宣統)南寧府志》“卷三十三·選舉志·國朝·武舉·道光甲午科”,未見收錄),其獲賜的“武魁”匾懸掛于德惠堂大門。李氏家族堪稱文武雙全,令鄉人艷羨不已。

  民國時期,李氏家族后人李萼樓發跡,成為富甲一方的豪紳,便從上海、廣州等地請來名師設計施工,對三昆堂古宅群進行擴建、增建。由于選料上乘、精工細作,歷時數年才竣工。整個建筑群依山而建,坐北朝南,布局嚴謹。三昆堂極盛時,占地6000多平方米,建筑面積2000多平方米,豪華氣派。既有歐洲城堡式莊園的威嚴,又不乏華南傳統建筑的柔和。

  今存的翰橋三昆堂,每座宅堂既可獨立成院,又相互連通;巷道曲折,如同迷宮。行走在古宅群之中,稍不留神便有可能迷路,這是當時為了防御備戰而有意為之。古宅群兩側還建有兩座碉樓,各有三層,互成犄角;各設數個圓形或方形的觀察孔以及射擊臺,可形成交叉火力,有進可攻、退可守之勢。宅院內有保存完好的雕梁畫柱、飛檐斗拱,以及石雕、磚雕、壁畫、詩詞楹聯、石砣、木匾等,數量之多、藝術價值之高,在南寧古建筑中實不多見。

  蔡氏古宅

  “箴言二字惟勤惟儉,正路兩條曰讀曰耕”。這是蔡氏古宅向明門的一副楹聯,似乎透露出蔡氏家族這一份大家業的來歷。

  蔡氏古宅位于南寧市賓陽縣古辣鎮蔡村,占地5000多平方米。該古宅的原建筑始建于明正德年間(1506至1521年),至清咸豐九年(1859年)毀于兵災?,F存的蔡氏古宅中最古老的建筑,則為咸豐九年冬季重建。

  蔡氏家族十分重視傳統教育,從該宅始建就成立私塾蘭桂書院(或稱蘭桂學堂,后為蔡氏書院),形成世代相傳、四時不斷的讀書之風。蔡家子弟秉承家訓,發奮讀書,代有人才出,成為聲名遠揚的書香世家。蔡氏古宅誕生的當地文化名人包括蔡光宗、蔡光烈、蔡喬年、蔡逢年、蔡凌霄、蔡欽孔、蔡欽超等。黃天錫主修,陳爾訓、蘇錫盛等總纂《(民國)永淳縣志》“卷七·人物志”中,收有蔡光宗、蔡光烈、蔡凌霄的傳記,如此榮耀,堪稱罕有。只是有的網文將朝廷依照慣例勅贈、貤贈蔡氏先輩的榮譽虛銜“奉政大夫”“文林郎”等誤以為實職,別的網友也跟著以訛傳訛,謬之甚矣。

  蔡凌霄,字伯高,又字相皋,為蔡光烈之子?!叮駠┯来究h志》稱,蔡凌霄“性敏好學、洽聞強記……家居手不釋卷”,是將蔡氏家族的文名推至極致者。道光二十九年(1849年)己酉科廣西鄉試,其以第四名中式,成舉人。同治十年(1871年),朝廷召集舉人進行大挑(選任官職),蔡凌霄入選,由此步入仕途。補授廣東定安縣知縣,又署理(暫時代理)英德、澄邁、澄海、揭陽等縣知縣,其不畏權貴、秉公判結、執政為民、卓有政聲。至蔡光烈之孫、歲貢生蔡欽孔時,改以經營釀酒業,成為商界巨子,乃斥巨資再次修繕、擴建蔡氏家族祖屋,營造出顯赫門庭。

  今存蔡氏古宅,分為“老屋”和“新屋”兩部分,宅前還有古碑、飲馬池。其中“老屋”建筑群均為三進式青磚瓦房,有大小房屋100多間,包括太學第、大夫第、蔡氏書院等。整個蔡氏古建筑群多為坐東朝西的青磚瓦房結構建筑,屋上雕梁畫棟,門窗飾以“福祿壽”等篆文圖案,前門亦有山水畫及篆文書法,極富藝術性?!袄衔荨币詭X南建筑風格為主,各廳之間左右均有首廊連接,中間有天井,形成“四水歸堂”的中式傳統合院建筑格局。而到了“新屋”,則有蔡欽孔建的三層磚木結構的小金洋樓,其采用圓拱建筑的西洋建筑風格,鋪設彩色地磚和彩色玻璃,墻體使用水磨石米,盡顯豪華氣勢。

  書香氤氳的蔡氏古宅,為今人研究清代傳統中式民居以及民國時期中西合璧的建筑藝術提供了絕佳樣本。2017年,被公布為廣西壯族自治區文物保護單位。

  惠迪公祠

  如果你到隆安縣游玩,不僅要在山水間尋找“隆邑八景”,還要到惠迪公祠感受古建筑之美和歷史人文之美。

  惠迪公祠位于南寧市隆安縣南圩鎮發立村積發屯,始建于清乾隆十九年(1754年),距今有近300年歷史。陳氏先輩陳愛山,明萬歷年間由浙江遷徙至此定居。在其逝世后,其五世孫陳惠迪為紀念先人開創之功而興建此祠,故名惠迪公祠。

  當地流傳有一個民間傳說:清雍正年間,陳愛山的曾孫陳文謨與陳宏謀(原名陳弘謀,后因乾隆帝弘歷登基,為避帝諱而改名。學界一般用“陳宏謀”名之)結識于桂林科場。陳宏謀春風得意考取“狀元”,仕途坦蕩,一路高升,官至東閣大學士兼工部尚書;陳宏謀發跡后不忘昔日好友,聽說陳文謨中了“進士”后只是擔任小教官,“便到陳文謨家中拜訪”,重敘舊誼,并為陳文謨題贈“理學傳家”牌匾。

  當然,民間傳說與史實還是有差異的。比如:陳宏謀僅為雍正元年(1723年)癸卯恩科廣西鄉試解元,并非狀元;陳文謨并非進士,據劉振西、潘受瑩、黃朝桐總纂《(民國)隆安縣志》“卷二·選舉表·清·康熙·恩貢歲貢”記載,陳文謨為康熙五十九年(1720年)歲貢,出任柳城縣訓導,其并無參加雍正元年癸卯恩科廣西鄉試的資格,更別說進京參加會試、殿試;與陳宏謀結為好友的,應為陳文謨之弟陳孔謨;陳孔謨為康熙五十九年庚子科舉人,當是進京參加雍正元年(1723年)癸卯恩科會試(該年是非常特殊的科舉之年,既有春天舉行的各省恩科鄉試,又有秋天舉行的全國恩科會試,時謂“春鄉秋會”),得以與陳宏謀結識;陳宏謀高中第三甲第十二名、成進士,陳孔謨落榜(后歷官永寧州學正、桂林府教授);陳宏謀未曾來過隆安縣;陳孔謨的侄子陳善策隨叔父至桂林府讀書,得以結識陳宏謀,陳宏謀為其題贈“理學傳家”牌匾,表達獎掖后進、光大理學之意。

  盡管如此,陳氏家族仍是清代隆安縣大名鼎鼎的書香世家。除了陳文謨、陳孔謨,陳愛山還有一曾孫陳遠謨,考取貢生功名;陳遠謨的祖父陳尚賢曾任萬承州吏目;陳惠迪考取武生員功名;后輩陳允楷、陳允均等,亦以文名聞達于鄉里。

  今存的惠迪公祠,整個建筑坐西北朝東南,總占地面積約2905平方米,共三進,各進之間有天井相連。第一進曾因歷史原因被整體拆遷,之后又于2005年7月被整體遷回原址重建。隆安縣志編纂委員會編、廣西人民出版社2011年8月第一版《隆安縣志(1986~2006)》“第二十篇:文化體育·第一章:文化·第六節:文物”記載:“惠迪公祠……第二進面闊三開間,前后檐中柱為八角石柱,柱下有石柱礎,磚木穿斗結構,硬山式屋頂,正面墻兩側各有四塊青石板浮雕四季花草圖案,形象優美,上面為鏤空木花扇……祠堂……磚木穿斗結構。其中主柱粗大,每柱直徑約35厘米,柱下為鼓形石墩?!?/p>

  2009年,惠迪公祠被公布為廣西壯族自治區文物保護單位。(來源:南寧日報 記者:云亦云)

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